{"id":3477,"date":"2023-03-22T14:03:10","date_gmt":"2023-03-22T13:03:10","guid":{"rendered":"https:\/\/dev1.section4.dev\/cabaretdelicques\/actualites\/french-cancan-histoire-origines\/"},"modified":"2026-06-01T15:25:53","modified_gmt":"2026-06-01T13:25:53","slug":"french-cancan-histoire-origines","status":"publish","type":"actualites","link":"https:\/\/dev1.section4.dev\/cabaretdelicques\/actualites\/french-cancan-histoire-origines\/","title":{"rendered":"French Cancan : histoire et origines"},"content":{"rendered":"\t\t
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Que vous soyez connaisseurs ou non, le French Cancan r\u00e9sonne \u00e0 vos oreilles comme une danse mythique, symbole de fiert\u00e9 pour la France \u00e0 l\u2019international. Danse en vogue dans les cabarets de Montmartre vers le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, de nombreux music-halls<\/b> et cabarets de province<\/a> continuent de rendre honneur \u00e0 cette sp\u00e9cialit\u00e9 bien fran\u00e7aise.\r\nPlongez avec nous au XIXe si\u00e8cle dans les pas du French Cancan.\r\n<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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D\u2019o\u00f9 vient le French cancan ?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Le \u201ccancan\u201d ou le \u201cchahut\u201d : des danses subversives<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dans les ann\u00e9es 1820, au milieu de la quadrille<\/b> (chor\u00e9graphie tr\u00e8s codifi\u00e9e et dans\u00e9e par quatre couples de danseurs), appara\u00eet une minute d\u2019improvisation : le \u201ccavalier seul\u201d<\/a>. Le but ? Effectuer des mouvements chaotiques, presque cathartiques. Au d\u00e9part r\u00e9serv\u00e9e aux hommes, les femmes vont rapidement se mettre, elles aussi, \u00e0 danser seules \u00e0 partir de 1829<\/a>. Le puritanisme ambiant condamne sans aucune r\u00e9serve ce mouvement qui choque les bonnes m\u0153urs.
Moyen d\u2019expression subversif, cette danse que l\u2019on d\u00e9nomme \u201cchahut\u201d ou \u201ccancan\u201d <\/b>d\u00e8s 1831 (1), constitue un symbole de libert\u00e9 et d\u2019\u00e9mancipation pour les femmes. Au-del\u00e0, la d\u00e9marche \u201cs\u2019oppose \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 des savoirs dansants sur laquelle repose le syst\u00e8me de transmission des ma\u00eetres de ballets pour la danse th\u00e9\u00e2trale<\/i>\u201d (2). Le caract\u00e8re autodidacte de l\u2019apprentissage est une sorte de \u201c d\u00e9rision et de provocation envers la culture savante de la danse<\/i>\u201d.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Carte postale ancienne \/ French Cancan<\/em><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Les premi\u00e8res danseuses de \u201cFrench cancan\u201d : de v\u00e9ritables vedettes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Progressivement, les Parisiens et les touristes \u00e9trangers se pressent pour venir admirer cette danse provocante. La danseuse, C\u00e9lestin Magador la personnifie\u00a0 au c\u00e9l\u00e8bre bal Mabille<\/b>. Le \u201cchahut\u201d se r\u00e9pand dans plusieurs cabarets de la capitale sous la Monarchie de Juillet (1830 \u2013 1848) et va conna\u00eetre son heure de gloire sous le Second Empire (1852 \u2013 1870) (3).
De nombreuses femmes vont s\u2019imposer dans le paysage du \u201cchahut-cancan\u201d comme la danseuse Rigolboche, qui invente en 1857,\u00a0 la s\u00e9rie de battements qui consiste \u00e0 lever et baisser la jambe. Quelques ann\u00e9es plus tard, Jacques Offenbach\u00a0<\/b>compose le \u201cGalop infernal<\/i>\u201d<\/a> qui deviendra l\u2019hymne des danseuses de cancan. En 1864, Charles Morton importe cette danse engag\u00e9e au Royaume-Uni sous le nom de \u201cFrench Cancan\u201d.<\/p>

La danse se professionnalise et devient une opportunit\u00e9 de gagner une ind\u00e9pendance financi\u00e8re. Les danseuses gagnent d\u00e9sormais davantage que les hommes. Joseph Oller<\/b>, l\u2019un des cofondateurs du Moulin Rouge importe lui aussi le \u201cFrench Cancan\u201d pour en faire l\u2019une des matrices de sa nouvelle salle de spectacle. Les danseuses vedettes portent alors des noms qualifiant une particularit\u00e9 physique ou une capacit\u00e9 technique : \u201c la Goulue fut d\u2019abord surnomm\u00e9e \u00ab Vide-bouteilles \u00bb, \u00ab Grille d\u2019\u00e9gout \u00bb devait ce surnom \u00e0 ses dents du bonheur, \u00ab Nini Pattes-en-l\u2019Air \u00bb \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 lever la jambe, sans oublier \u00ab Rayon d\u2019or \u00bb, \u00ab Cha.Hu.Ko \u00bb<\/i>\u201d (4). Ces surnoms contribuent \u00e0 leur notori\u00e9t\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Codification du \u201cFrench cancan\u201d<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, le \u201cFrench Cancan\u201d n\u2019est plus l\u2019apanage de quelques cabarets et music-halls c\u00e9l\u00e8bres, il devient un classique. \u201cCe que pr\u00e9sente\u00ab le Moulin \u00bb s\u2019apparente d\u00e9j\u00e0 \u00e0 une attraction touristique qui symbolise Paris, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que viennent chercher les visiteurs de l\u2019Exposition universelle\u201d (5)<\/i>. Cette danse qui a forg\u00e9 l\u2019identit\u00e9 de quelques cabarets repr\u00e9sente d\u00e9sormais Paris et la France au-del\u00e0 des fronti\u00e8res.
De nombreuses danseuses du Cabaret de Licques ont une fascination pour cette danse endiabl\u00e9e<\/a>qui enchante toujours autant les spectateurs.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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les danseuses du cabaret r\u00e9alisent une cath\u00e9drale<\/em><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Sources :<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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(1) Gasnault, F. (2018, 2 janvier). Nuits parisiennes : Chahut, cancan et galop infernal [Vid\u00e9o]. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=YGeoPOjIEbA<\/span><\/a><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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(2) Camille Paillet, \u00ab La f\u00e9minisation du chahut-cancan sous le Second Empire parisien \u00bb, Recherches en danse [En ligne], 3 | 2015, mis en ligne le 19 janvier 2015, consult\u00e9 le 21 mars 2023. URL : http:\/\/journals.openedition.org\/danse\/902<\/a>\u00a0 ; DOI : https:\/\/doi.org\/10.4000\/danse.902<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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(3) KALIFA Dominique, \u00ab Le Second Empire, une \u00ab Belle \u00c9poque \u00bb ? \u00bb, Histoire, \u00e9conomie & soci\u00e9t\u00e9, 2017\/3 (36e ann\u00e9e), p. 61-71. DOI : 10.3917\/hes.173.0061. URL : https:\/\/www.cairn.info\/revue-histoire-economie-et-societe-2017-3-page-61.htm<\/a><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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(4) PERAULT Sylvie, \u00ab \u00c7a c’est Paris ! Le Bal du Moulin Rouge et ses girls \u00bb, Ethnologie fran\u00e7aise, 2012\/3 (Vol. 42), p. 493-501. DOI : 10.3917\/ethn.123.0493. URL : https:\/\/www.cairn.info\/revue-ethnologie-francaise-2012-3-page-493.htm<\/a><\/span>\r\n\r\n(5) Ibid<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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